003 第3節 人人偏離正路，一同變為污穢，等等

第三節。人人偏離正路，一同變為污穢，等等。那些說「我們是無用的僕人」的人，實際上是在說：我們變為無用了。 第七節。但願以色列的救恩從錫安而出，等等。「那救贖者必來到錫安，消除雅各家的罪惡。」如果救主從錫安而來，而祂又是從父那裡出來並來到世上，那麼錫安在此處就是父的象徵。祂所宣告的不僅是希西家時代的救恩，也是在許多歲月之後，從那裡臨到我們眾人的救主之救恩顯現。因為眾人都偏離了正路，所以必須有一位能赦免罪惡並拯救世人者臨在。稱「從錫安」，是因為祂出自以色列的後裔，且因為那將要來臨的必從錫安而來，正如經上所記。「當主使祂百姓被擄的人歸回的時候。」被擄是指從知識與美德，被迫轉向無知與惡毒的過程。 「雅各要快樂，以色列要歡喜。」那獲得了實踐性無情慾狀態的人要快樂；那被視為配得知識性默想的人要歡喜。 同上。當世上充滿了無數的邪惡時，那唯一能帶來幫助的聖靈察覺到了，便說：「但願以色列的救恩從錫安而出！」因為摩西、以利亞、以賽亞以及其餘的先知都未能給予；律法的一切行為對於這類的事都是軟弱的。必須有一位醫生，他能醫治一切，不是靠技術，也不是靠行為，而是靠道的權能。聖靈祈求祂的降臨。

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1208 俄利根選集 同上。我們在舊約聖經中受教，知道我們的主耶穌基督被稱為「救恩」，且祂作為「救恩」的名，透過應許向萬國宣告。因為以賽亞說：「主必在萬國眼前露出聖臂，列國的四極都要看見我們神的救恩。」在詩篇中又說：「主發明了祂的救恩，在列國眼前顯明祂的公義。」又說：「主啊，求?將?的慈愛顯給我們，又將?的救恩賜給我們。」 詩篇第十四篇